也是我常喝可口的原因。”
高格立点点头：“有点儿意思，继续说。”
“但是……”这回陈戒自己都不好意思了，“呵呵，我又来了。但是，产品的广告可以这么做，价值观的广告可不能这么做，价值观这种东西是度的艺术，一旦打了标签就容易教条，一教条就死板，一死板就走极端。”
“什么事物，哪怕是价值观，一旦走向极端就进入物极必反的区间，接着就面临淘汰，其实不是价值观有问题，而是这种宣传方式过分强调了价值观的其中一面。”
“好比自由这个东西，本身就是有边界的，可是一旦把它变成宣传标语，时间一久，人们就只记住了随心所欲，而忘了不逾矩。西方今天的泛自由化就是这么来的，现在甚至衍伸出了毒*品自由化这种思潮，这个烂摊子就连政客自己都收拾不了。这种亏咱们也吃过。”
高格立打了个愣瞪问：“咱们也吃过？”
陈戒点点头说：“就拿被五四精神骂惨了的儒家文化来说，儒家文化也有他的两面性，既有忠恕之道也有直谏之道，但当这种文化被统治阶层看重，直谏之道就被逐渐阉割掉了，这样好管理。”
“当历史进入少数族裔统治多数族裔的朝代，就连仅剩的忠恕之道都被彻底极端化成了奴性教育，然后五四运动一起来，儒家文化就被彻底否定掉了，其实不是老夫子的教育有问题，是统治阶层出于个人利益异化了这种文化。”
“其实有句话我一直想问。”高格立说，“你为什么总爱研究这些问题？”
“你以后就会明白，人跟树一样，想要茁壮成长总要先找到自己的根，别人为什么研究历史我不知道，我研究历史的目的只是为了避免出现身份认同障碍，把自己的根找到了，人更容易自信些，活得也更踏实。”
“身份认同障碍？这又是什么鬼？”这已经不是高格立第一次从陈戒嘴里听到新名词了。
“身份认同障碍是一种归属感方面的心理问题，而所有的心理问题无一例外都会产生精神层面的内耗。我爸说人想活得坦然没那么容易，得先把各个层面的内耗弥合，人才更容易迸发出活力。”
“好吧。”高格立不打算刨根问底，他举起手里的快乐水摇晃着，“你有你的活力，我有我的活力。”
……
……
又过了几天，高格立终于把班级通讯录的样张做了出来，经过数次尝试，他终于把通讯录的体积压缩到了一张名片大小，这样做就能极大控制塑封时的成本。
“你这速度也太慢了，现在才好。”冯诗楠拿着样张打量着。
高格立回道：“你总得先让我把期中考试准备完吧？我可没有陈戒那种脑子，复习是要花时间的。再说了，你的预算本就不多，我也是改良了好多次才把通
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