一起，实际上便已经是属于分了三皇界的权力。但伏羲与神农氏毕竟不是傻子，在此劣势下与天庭建立这样一套改革体系自然也有是别有居心。人皇仍归三皇界，受命于三皇册，既保存了三皇界的利益，同时也引起了各方势力争夺人皇的斗争，也正是因此，才有了改朝换代的艰辛，而改朝换代又是势在必行，一方面因为人皇会被三皇界所同化，人皇背后势力难得到长远好处，只有重立人皇，而另一方面，其他敌队势力自然会不断想着推翻当前人皇，自己拥立人皇，所以，只要稍有差池，便自然而然要改朝换代，所以伴之而来的也就是各朝各代开国都有无数神话传说，这都是出于各大仙魔势力之争所致。

　　作为三皇界，自然希望人皇长长久久，这样人间界的权力便会牢牢抓在自己手里，所以，在变革之前，天皇伏羲临凡，化身孔子，创建了这么一套儒家思想奴役凡人，也正是因此，历朝历代的封建制国家都采用儒家思想奴役凡人。

　　自汉代起，刘邦入三皇册入主三皇界，开始推行儒家思想，封孔子后人孔腾为奉祀君，为孔子嫡系世袭受封（也便是衍圣公的前身），所以封建制国家改朝换代丝毫无法撼动孔家人的地位，皆因人皇均要入三皇界所致。

　　孔融虽然是孔子的二十世孙，却并非世袭奉祀君，但孔融才华横溢，在孔家满门中极有地位。后来曹操杀了孔融，自有无数因果卷在其中，只是，此时尚未到言尽之时。

　　这孔融和陶谦，一个是儒家，一个是佛家，却相处的甚好，两人时常一起讲经论道，陶谦是须菩提，后来成为如来的弟子，有解空第一之说，可见其佛性深厚，而孔融则是先儒之后，两人一起论道，可谓相谈甚欢，一来二去，便成为了好朋友，而陶谦与孔融讲道之时，必带着糜竺，毕竟是佛家的人，关键时刻也能帮自己摇旗呐喊一下。显然，二人佛儒论道的结果，孔融对佛道一说开始有了一些倾向，后来孔融闻名一时的父母无恩论对于出身儒家起源的孔融来说（父母无恩论是指孔融曾言：父之于子，当有何亲？论其本意，实为**发耳！了之于母，亦夏奚为？譬如物寄缻中，出则离矣！说白了就是父母生你都是为了满足自己的原始**，就跟东西放在瓶子里一样，这说法出自于儒家的孔子二十世孙，不可以不说石破天惊，当然这其中大部分是曹操诬陷的，不过孔融也确实说过一些类似的话，只是没有这么明目张胆而已罢了），可以说是完全与儒家背道而驰，而这一理论与佛家的出家剃度，远离红尘，斩断情丝，颇有相似之处，虽然佛门的报恩孝亲经中也强调要孝顺父母等说，但显然，与孔融论道的是须菩提，须菩提初入佛门，思想有所偏颇是可以理解的。

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