在另一个时空中的明朝，科举取士走向成熟之后，乡试、会试三场考试只重首场八股文，而七篇八股，又首重首艺。
什么是首艺？
在明代，首艺是指考生五经中的本经那题。
但到了本朝却不一样。
本朝重视《四书》，因为虽然宋儒认为，《五经》要比《四书》深奥难懂的多，但《四书》为《六经》的阶梯，大魏朝的首艺指的却是四书题的第一题。
这次的四书题是《生财有大道》，邱老夫子早就望眼欲穿，想着能不能从中发掘出一二经济之才。
但君子不言利，又让他担心这些考生走上邪道，钻进钱眼子里去。
虽然到了会试，已经不大可能出现那种不识经义，一通乱写的庸才，但这更可怕。
因为读书人很多对经济之学一窍不通，在他估计，今年的首艺要死一大片人。
果然，他巡了一遍后大失所望。
那里面的文章大多狗屁不通，别说考进士了，他真想把这些举人的头摁在水里洗一洗，答的都是些什么玩意儿。
这时，一个同考手中的卷子吸引了他的注意。
“《传》者论理财之有要，得其要而常裕焉……”
邱腾看到这破题，顿时点了点头。
所谓《传》者，据说《大学》是由孔子口述，曾子记录，其《传》所以是曾子所做。
这句话就是说，《传》上说理财有很多要点，掌握了就能富有。
什么要点。作者没说，人家从这就下了个钩子。
【则以九赋任万民，驱群惰而农之，而不使之有余力，财以食为耗，病于不寡也】！
这考生写到这，邱腾就知道，他是熟读了《吕氏春秋的》。
所谓九赋是指古代的赋税，九赋中有邦中、四郊、邦甸、家削、邦县、邦都、关市、山泽、弊余这九种。
这九赋的出处就来自《吕氏春秋》。
而朱圣人对《生财有大道》这句话的解释，就是出自《吕氏春秋》，这个举人一下就点出了两件事。
一是我看过朱圣人的注疏。
二，《吕氏春秋》我忒熟。
读书人吹牛逼，从来不拍胸脯，只默默地说句话，然后平地惊雷，让人服气。
不得不说，这人先不说文章咋样，但就这点小心思，就已经够厉害的了。
关键是，只要是读书人，还就吃他这一套。
【长国家者，以是而存心，虽言多寡有无奚讳哉，唯国是图之当足，而以其私心与民争尺寸之利，夫是以所得之，不足以偿所失也。】
看完全文，邱腾忍不住点头道：“好文！”
把心事放在国政上，不要跟老百姓争利，这才能有所得，而不会得不偿失。
不得不说，这种文章，最符合老学究的口味。
而那房官也连连点头，看了半天，全是垃圾。
看到这里，如嗅香兰。
而且，会试时，总裁官是要亲自写出一篇范文的，用以点名自己的心中所想，索然未必能尽言自己的政治抱负，但大概框下范围，用以让房官和同考官对照取择。
很显然，这个举人的文章跟吴兴邦的范文很接近，他毫不犹豫用青笔在上面写了评语。
邱腾更是直接没话说，当场用那同考官的青笔在上面写了个【中】字。
他写完【中】字还不算，最后还要给吴兴邦过目。
但一般吴兴邦是不会驳了同为主考的邱腾的面子的。
所以，第一个首艺过关的考生诞生了。
不出意外，这家伙将成为本科会试第一个被取录之人。
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